感恩造成的问题
ー感恩的陷阱
内藤俊史Takashi Naito
鷲巣奈保子Naoko Washizu
(2020.8.4 最后更新2023.4.12)
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感恩有什么问题吗？ 在感恩的过程中有没有容易陷入的误区？
感恩是一个令人产生美好共鸣的词，一直以来都被认为是最重要的美德之一。 许多心理学研究都表明了感恩的积极意义，比如更容易感恩的人幸福感更高。 然而，感恩也有其问题和缺陷。 通过克服这些问题，感恩之心可以成长为更高水平的感激之情。
事实上，许多论文都指出了感恩的负面影响（Layous & Lyubomirsky, 2014; Morgan, Gulliford, & Carr, 2015; Wood, Emmons, Algoe, Froh, Lambert, & Watkins, 2016）。 本页将参考这些论文中的观点，再次探讨感恩的问题和陷阱。
以下是感恩者可能会陷入的一些情况。
与其他事务的冲突
没有意识到感恩与公平之间的冲突（恩人与陌生人、恩人与自己）
感恩作为一种美德，在实际情况中有时会与公平的美德发生冲突。感恩的陷阱之一是我们变得如此意识到感恩的重要性，以至于我们错过了这种情况下涉及的其他道德价值观，例如公平。
感恩和公平之间的冲突有时会以 "忘恩负义和公平哪个更好 "的形式，作为一个社会话题浮出水面 (注).
这个问题涉及 "感激 "的性质。 并不是说没有人说'让我们对一切都心存感激'，但'感激'通常是在某个特定的个人或团体向我们伸出援手时进行的。因此，在 "恩人"（群体）和 "他人 "之间存在着区别，在此之外，与 "恩人"（群体）的关系也会加深。强化与特定个人或群体的这种关系，就有可能与公平发生冲突。
还有一个问题是自己和施恩者之间的公平性，而不是对各种其他人的行动的公平性。 在基于感激之情回报恩惠时，有可能需要无限制地偿还恩惠（以对生命的恩惠、对父母的恩惠等名义）。 问题是，在考虑到公平和其他美德的情况下，适当地回报恩惠，同时保留感恩中包含的尊重。
感恩的陷阱在于它错过了与公平和其他道德价值观的冲突。但是，如果我可以补充一点，我认为通过意识到这种冲突，感恩的状态会演变成更精致，更成熟的东西。
忽视感恩与自尊之间的关系
第二个陷阱是当感恩不适当地降低了自己的自尊。
感恩需要认识到自己幸福的原因，但过分强调感恩的重要性，可能会导致高估他人的贡献，低估自己的贡献和实力。 这可能会导致不合理地降低自尊心。 在一个强烈要求考虑他人的社会中，这可能是一种常见的情况。
自尊心在许多方面与欣赏有关。 例如，过度的自尊会导致对他人对自己福祉的贡献估计不足，这就会阻碍感恩。 自尊心也可能导致人们拒绝他人的帮助，拒绝产生感激之情的情况。
自尊心和感恩心都必须是重要的思想。 对于各种类型的支持和援助，需要在自尊和感激之间建立一个适当的关系。
然而，为了避免误解，如果能够避免这些风险，可以想象，感恩可以在增强自尊方面 发挥作用。 在感恩的过程中，一个人应该认识到他人和社会对自己的支持。 承认他人和社会对自己的支持，会让人觉得自己的人格得到了认可和重视，从而为增强自尊心铺平道路。 事实上，多项研究发现，感恩倾向与自尊之间存在正相关（如 Lin, 2015）。
忽视经常与感激之情同时产生的情绪（如心理债务感）
最近的心理学关注的是感恩的积极情绪。然而，当有了感激之情时，通常会同时伴随着 "债务 "和 "抱歉 "的感觉。第三个陷阱是在感恩的时候忽视这些感受。这些 "负面 "情绪是重要的情绪，它们既有消极的一面，也有通过鼓励反思来丰富我们生活的潜力。
更多信息，请查看本网站“道歉的心的力量和心理债务的力量”页面。
对真正感恩的误解
在 "虐待关系 "中可能会出现非理性的感激之情
第四个问题是，非理性的感激可能会发生在特殊关系中；Wood（2016）讨论了感激的有害影响，他们在论文中指出的有害影响之一就是 "虐待关系 "中的感激。其中一个可能的例子就是在绑架和监禁受害者身上看到的 "斯德哥尔摩综合症"。 弱势人群可能会产生非理性的合作式感恩，这往往会鼓励他们非理性地服从强者，压制批判性思维。 遗憾的是，关于感恩的负面影响还缺乏实证研究。一个重要的问题是，研究发现的问题是否会发生，以及在什么条件下会发生，如果会发生，又该如何解决。
不理解不同文化中的不同感恩方式
我们有时会根据自己文化的感恩标准来解释其他文化背景下人们的行为。第五个问题是，这会给其他文化背景的人带来错误的道德评价，认为他们忘恩负义。一个人没有以符合我们文化规范的方式表达感激之情，并不一定意味着他/她忘恩负义或不尊重他人（恩人）。更多信息，请参阅"感恩的文化差异和文化摩擦"頁。
文献
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Layous, K., & Lyubomirsky, S. (2014). Benefits, mechanisms, and new directions for teaching gratitude to children. School Psychology Review, 43(2), 153-159.
概括
感恩有许多积极的方面。 然而，也有一些方面需要考虑。 本节重点关注感恩之心和感恩之行。 然而，接受感谢的人也存在问题和陷阱。从行为主义的角度来看，被他人感谢就是接受社会强化。
例如，当别人给予感激时，感激者的帮助行为会增加。 然而，当帮助偏离了最初的目的，而被感谢本身成为主要目的时，就会产生胁迫感谢和基于感谢的存在或不存在的不公正的可能性。
当我们把心思从自我转向 "他人 "时，通往感恩的道路就打开了。然而，为了更成熟的感恩，我们需要以更广阔的视野，看待我们感恩的来源和后果。
文献
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Layous, K., & Lyubomirsky, S. (2014). Benefits, mechanisms, and new directions for teaching gratitude to children. School Psychology Review, 43(2), 153-159.
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Lin, C. C. (2015). Gratitude and depression in young adults: The mediating role of self-esteem and well-being. Personality and Individual Differences, 87, 30-34.
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Morgan, B., Gulliford, L., & Carr, D. (2015). Educating gratitude: Some conceptual and moral misgivings. Journal of Moral Education, 44(1), 97-111.
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Wood, A. M., Emmons, R. A., Algoe, S. B., Froh, J. J., Lambert, N. M., & Watkins, P. (2016). A dark side of gratitude? Distinguishing between beneficial gratitude and its harmful impostors for the positive clinical psychology of gratitude and well-being. The Wiley handbook of positive clinical psychology, 137-151.
注1
公平和报应之间的冲突始终是一个问题。 一个例子。当地人民的巨大负债似乎是成为国家立法者的必要条件。
1958年，民俗学家柳田国男在《神户新闻》的一个专栏中写道。
当一个新任命的议员去东京时，他对前来送行的当地中央人物说：'我不会只为松山（城市名称）工作'。 即使现在，我也希望我们有一两个这样的代表（柳田，1964年，第455页）。
最近的一个专栏（《读卖新闻》，2009年11月28日）引用了柳田的部分声明，并建议今天的国会议员必须考虑如何与地方上的好处保持距离。
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文献 日文
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柳田国男(1964).「故郷70年」.『定本柳田国男集 別巻3』、筑摩書房 1－421.
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内藤俊史(2012). 修養と道徳――感謝心の修養と道徳教育.『人間形成と修養に関する総合的研究 野間教育研究所紀要』、51集、529－577.540-541より). 日文.